الصفحات
سياسة
وفي هذه الأزمة وغيرها تكتشف كم كان الصحافي الدمشقي العتيق عبدالغني العطري محقا حين أطلق عليها صفة "المدينة المُضطهدة" فتركيبتها السكانية مع سوريا قلبا ، وقالبا في كل العهود بينما الأنظمة اللبنانية المتعاقبة باستثناء سنوات الوصاية كانت على عداء ضمني أحيانا ، ومكشوف أحيانا أخرى مع سوريا ، والسوريين مهما كان النظام الذي يحكمهم . لقد كتب العطري صاحب مجلة "الدنيا" وأبرز صحافيي سوريا قبل مرحلة الانقلابات العسكرية مقاله عن المدينة المُضطهدة مطلع خمسينيات القرن الماضي حين أضربت المدينة ثلاثة أيام احتجاجا على دعوات مقاطعة سوريا التي انتشرت بين اللبنانيين حين قرر رئيس الوزراء السوري – آنذاك - خالد العظم أن يفصل الجمارك السورية عن الجمارك اللبنانية بعد رفض اللبنانيين تداول رئاسة الجمارك بين الدولتين ، وأصروا أن تكون الرئاسة دوما للبنانيين . ولم يُضرب وقتها من المدن اللبنانية غير طرابلس التي سبق ، واحتجت على إلحاقها بلبنان لشعورها أنها مدينة سورية ، وهذا ما فعلته عشرات بل مئات المرات – بحسب العطري – فطرابلس الشام كما كان اسمها قبل ان يحولوه الى طرابلس لبنان سورية الهوى ، والانتماء ، وكانت كذلك عبر التاريخ حتى حين حكمها بنو عمار ، وهم أسرة شيعية تابعة للدولة الفاطمية بالقاهرة . ولم تعمر دولة بني عمار في طرابلس طويلا ، فمن سوء حظها أنها ولدت بجوار الزنكيين في دمشق حين كان يجري التحضير لحملات عسكرية ، وخطط سياسية أخرى للإطاحة بدولة الفاطميين التي أصر صلاح الدين على القضاء عليها قبل أن يتجه لمواجهة الصليبيين في بيت المقدس كي لا تكون شوكة في خاصرته ، وبحسب علماء الأنساب ، فإن بني عمار الذين حكموا طرابلس في مرحلة أفول الدولة الفاطمية لم يكونوا من العرب بل من الأمازيغ المنحدرين من قبيلة كتامة البربرية التي اعتمد عليها الفاطميون في الإطاحة بدولة الأغالبة في تونس قبل وصول جوهر الصقلي الى مصر . ويستغرب الزائر لطرابلس هذه الأيام أن تبدو المدينة عامرة بالآثار المملوكية كالقاهرة ، أو أقل قليلا ، وما ذاك إلا لمبالغة الذين حكموها بعد بني عمار في محو آثارهم كما فعل المماليك بآثار الدولة الفاطمية في القاهرة ،فقد اختفت آثار المذهب الشيعي من المدينتين ،وتم نسيان الفاطميين ، وكأنهم لم يكونوا. وعن طرابلس بالذات حول هذه المسألة يقولمحسن الأمين في كتاب (أعيان الشّيعة): "طرابلس أو أطرابلس، بالهمزة، مدينة في ساحل بحر الشّام، كان أهلها شيعةً في عصر الشّيخ الطّوسيّ في القرن الرّابع وما بعده (...) ثمّ انقرض منها التّشيّع بالعداوات والضّغط، ويوجد في نواحيها اليوم بعض القرى الشّيعية". ونظرا لأن طرابلس تحتفي بتلك الحقب المملوكية التي ازدهرت المدينة خلالها يقذفها الذين لا يحبونها بمختلف التهم التي تثبت مقولة العطري بأنها مُضطهدة فعلا حتى اليوم ، فهي عندهم " تورا بورا " أو "قندهار" أو أي صفة أخرى تقترن بالإرهاب . إن مشاكل لبنان كله بما فيها طرابلس تعقدت أكثر من أي وقت مضى في زمن الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، فمنذ وصول الجنرال غورو الى دمشق مطلع عشرينات القرن الماضي اقتطع من دمشق أربعة أقضية "البقاع وبعلبك وراشيا وحاصبيا" والحقهم بما سماه لبنان الكبير ، ولم يتم السماح بإستقلال لبنان إلا بعد الاتفاق على الصيغة التي بلورها بشارة الخوري مع رياض الصلح ، وتقضي بألا يطلب المسيحيون حماية فرنسا ، وأن يتخلى المسلمون عن طلب الالتحاق بسوريا ، ومع الزمن تغيرت الأولويات الفرنسية فلم يعد المسيحيون أصحاب الحظوة عند فرنسا بل الشيعة في زمن ماكرون الذي يظهر في السياسة الدولية ،وكأنه موظف عند ملالي طهران يركض لأجلهم في كل الاتجاهات . وليس غريبا في هذه الأيام ونتيجة لذلك الإسفاف السياسي الفرنسي أن يقال إن ماكرون أكثر حرصا على حزب الله من إيران ، فهو الذي حماه من كشف دوره في تحقيقات انفجار مرفأ بيروت ، وما زال حتى هذا التاريخ يدافع عن إرهابه بعد أن صار العالم كله يعرف أن الإرهاب تربى ، وترعرع برعاية إيرانية في الجنوب اللبناني ، وليس في طرابلس المدينة المُضهدة في كل العصور .
-------------
العربي القديم
-------------
العربي القديم
