وول ستريت جورنال: الأقليات تتأرجح بين الخوف والأمل في سوريا الجديدة

 
ومع ذلك، بعد وصوله إلى دمشق في يناير، قال رشيد وزملاؤه من الحجاج العراقيين إنهم لم يجدوا سوى ترحيبا حارا من القيادة الجديدة في سوريا، والتي تضم رجالا ضالعين في بعض من أكثر أعمال العنف الطائفية دموية في سوريا والعراق قبل عقد من الزمن.

وقال رشيد وهو يلمس قبر السيدة زينب: كنا خائفين ومترددين في البداية، لكننا تغلبنا على الخوف". وأضاف: "وعندما وصلنا إلى الضريح، أدركنا كم كان الناس هنا مضيافين ولطفاء. لم يوقفنا أحد، ولم يسألنا أحد. على العكس، لقد قوبلنا باحترام كبير".

القادة السابقون للمتمردين الذين يتولون الحكم الجديد في سوريا تعهدوا باحترام الأقليات الدينية والعرقية في البلاد. وهم يواجهون ضغوطا دولية كبيرة للوفاء بهذا التعهد، بما في ذلك من الولايات المتحدة والدول الأوروبية، التي لا تزال تفرض عقوبات على سوريا كدولة، إلى جانب إجراءات منفصلة ضد الجماعات الإسلامية التي تهيمن على الحكومة الجديدة. تدرك السلطات الجديدة في سوريا أن اتساع الفجوات الدينية والعرقية قد يعيد البلاد إلى أتون الحرب الأهلية.

لم يحضر سوى حوالي 100 مصل للصلاة في مقام السيدة زينب خلال الأسابيع الأولى بعد سقوط نظام الأسد في 8 ديسمبر، إذ فرت الكوادر الإيرانية والميليشيات الشيعية من لبنان والعراق وأفغانستان، وفقا لما قاله أبو مريم، أحد قادة الحكومة الجديدة المسؤول عن تأمين الضريح. لكن بحلول أواخر يناير، تجمع حوالي 9 آلاف من المصلين لأداء صلاة الجمعة، مع ارتفاع العدد أسبوعيا.

وقال أبو مريم: لقد عملنا بجد على إرسال تطمينات"، مضيفا: "ومع مرور الوقت، أصبح الناس أكثر ثقة".

وفي المناطق ذات الأغلبية المسيحية في دمشق القديمة، تستمر الحياة أيضا بشكل طبيعي نسبيا. تزدحم الكنائس بالمصلين خلال القداس، وتمتلئ الحانات في المساء، حيث تُقدَّم البيرة المحلية والويسكي المستورد. ومع ذلك، لا يعني هذا أن القلق قد اختفى تماما.

وقال الشماس عطا الله أثناء بدء قداس الأحد في الكنيسة الكاثوليكية بحي باب توما في دمشق: "الأمور هادئة الآن، لكن لا أحد يعلم ما الذي سيأتي به الغد". وأضاف كاهن كبير في كنيسة مجاورة: "قد يكون هذا الهدوء أشبه بالعاصفة التي تسبق العاصفة".

البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني رئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية العالمية أشار إلى أن بعض الجماعات التي تشكل التحالف المتمرد الذي استولى على الحكومة السورية لها تاريخ دموي من العنف ضد المسيحيين والأقليات الأخرى في السنوات الأولى من الحرب الأهلية الطويلة. ومع ذلك، قال إنه عندما أبلغ القادة المسيحيون عن مشاكل - مثل الظهور القصير لعدد قليل من الدعاة الإسلاميين الذين حاولوا تحويل المسيحيين في المدينة القديمة بدمشق - تحركت الإدارة الجديدة بسرعة لاستعادة الهدوء.

وقال البطريرك: يبدو أن هناك تغييرا في القلب والعقل، ونحن سعداء بذلك". وأضاف: "نأمل أن يكون هذا تغييرا حقيقيا وأن يستمر، لأنه الآن بعد أن أصبحوا في القيادة، فإن انتقالهم من مجموعة مقاتلة إلى حكومة بلد كبير سيتطلب منهم تغيير رؤيتهم أيضا.

لكنه أضاف: "نحن بحاجة إلى أكثر من وعود شفوية". وتابع: "لا يزال هناك خوف الآن، لأننا بحاجة إلى رؤية الدستور الجديد الذي يضمن حقوق جميع السوريين".

تولى زعيم المتمردين، أحمد الشرع، منصب الرئيس الانتقالي لسوريا وأعلن تعليق العمل بالدستور الذي كان ساريا في عهد الأسد يوم الأربعاء، مشيرا إلى أنه يمكن صياغة دستور جديد في غضون ثلاثة أشهر. كان الشرع معروفا في شبابه باسم "أبو محمد الجولاني" وكان قائدا بارزا في تنظيم الدولة الإسلامية - الذي كان ينفذ إعدامات جماعية للشيعة - ثم في تنظيم القاعدة، قبل أن ينفصل عن كلا التنظيمين المتطرفين ويتبنى نهجا أكثر اعتدالا في عام 2016.

ولا تزال مجموعته "هيئة تحرير الشام" مصنفة كمنظمة إرهابية من قبل الولايات المتحدة، ولعدة سنوات أدارت حكومة إسلامية محافظة في محافظة إدلب الشمالية. لكن الشرع لم يتخذ أي خطوات حتى الآن لفرض قواعد إسلامية متشددة على الأقليات الدينية أو السوريين العلمانيين في دمشق أو غيرها من المناطق التي استولى عليها من نظام الأسد في نهاية العام الماضي.

وقال أحمد السلقيني، رجل أعمال وسياسي سوري عمل دبلوماسيا في واشنطن وانشق عن الأسد بمجرد بدء الثورة ضد نظامه في عام 2011: أنا أؤمن حقا بأن القيادة العليا تفهم النسيج الاجتماعي لسوريا، وتريد حمايته.

وأضاف السلقيني الذي التقى بالشرع في الأسابيع الأخيرة: "إنهم لا يفعلون ذلك لإرضاء المجتمع الدولي". وتابع: "إنهم يؤمنون حقا بأن هذه هي الطريقة الوحيدة لمنع سوريا من الانهيار أو التفكك".

لطالما كانت القضايا الطائفية والعرقية محور السياسة في سوريا والعراق منذ استيلاء حزب البعث القومي العربي—وهو حزب صاغ أيديولوجيته المفكر المسيحي السوري ميشيل عفلق—على السلطة في كلا البلدين خلال الستينيات. في العراق، انتهى الأمر بنظام البعث بقيادة صدام حسين بتمييز الأقلية العربية السنية على حساب الشيعة والأكراد. أما في سوريا، حيث يشكل العرب السنة الأغلبية، فقد اعتمد نظام البعث بشكل غير متناسب على الطائفة العلوية التي ينتمي إليها آل الأسد.

لا تزال المناطق العلوية في سوريا تشهد اضطرابات، حيث وقعت سلسلة من عمليات القتل في القرى العلوية. وقال الأب فائز محفوظ، وهو كاهن كاثوليكي ماروني في مدينة طرطوس الساحلية، التي تعد معقل العلويين: "الوضع هناك مروع". وأضاف: "لا يوجد أمن، وهناك ثأر—ضد العلويين، وضد جميع الذين خدموا في الجيش السابق".

ليس من الواضح من يقف وراء عمليات القتل. وقد قال مسؤولون في دمشق إنهم يحققون في بعض الحوادث ولا يقرون بعمليات الإعدام خارج نطاق القانون. كما شنت قوات الأمن التابعة للحكومة الجديدة مداهمات في القرى العلوية، انتهت بعضها في تبادل لإطلاق النار، وقالوا إن الهدف منها هو إحباط محاولات التمرد من قبل أفراد سابقين في النظام لا يزالون موالين للأسد.

في خطابه الافتتاحي يوم الأربعاء، قال الشرع إن الأولوية الرئيسية لإدارته المؤقتة هي "الحفاظ على السلم الأهلي من خلال السعي لتحقيق العدالة الانتقالية ومنع أعمال الانتقام".

ويقول دبلوماسيون غربيون في سوريا إن معظم أعمال العنف تبدو ناتجة عن تصرفات فردية في ظل الانتقال الفوضوي من حكم الأسد، وإن الشرع جاد في موقفه الداعم لسوريا جامعة وشاملة.

لكن من المؤكد أن هناك أيضا متشددين إسلاميين عنيفين داخل سوريا—بما في ذلك أولئك الموالون لتنظيم الدولة الإسلامية—الذين يعارضون نهج الشرع. وقد أعلنت السلطات الجديدة أنها احتجزت بالفعل خلية لتنظيم الدولة الإسلامية بالقرب من دمشق كانت تخطط لهجوم على مقام السيدة زينب.

حتى القادة ذوو الرتب الأدنى في الإدارة الجديدة يدركون حجم التحديات.

وقال خالد قرنفل، وهو قائد شاركت وحدته في الهجوم الذي استولى على مدينة حلب، ثاني أكبر مدينة في سوريا، في نوفمبر، والذي فقد شقيقه في تلك العملية: التحدي الأكبر بالنسبة لنا هو منع اندلاع صراع طائفي. هذا الخوف من حرب أهلية جديدة يعود إلى إرث النظام السابق، الذي أجج الانقسامات عبر تمكين بعض الطوائف على حساب أخرى.

وأوضح قرنفل أنه بمجرد دخول رجاله إلى الأحياء المسيحية والشيعية والدرزية والعلوية في حلب، حرصوا على أن تبقى حرية العبادة للسكان دون أي تدخل.

وأضاف: "نحن جميعا أبناء وطن واحد، ولسنا هنا لقمع معتقداتهم".

تختلف هذه اللغة تماما عن الصورة التي رسمها نظام الأسد وداعموه في طهران وموسكو عن المتمردين الذين يقودهم الشرع.

وقال حسن حسين حسن، وهو صاحب متجر يبيع رايات دينية شيعية وغيرها من المستلزمات في السوق المجاور لمقام السيدة زينب: "قبل سقوط النظام، كنا نخشى أنه بمجرد دخولهم إلى هنا، سيذبحون الشيعة"، وأشار بيده إلى عنقه في إشارة إلى الذبح. "نصف من أعرفهم—أصدقائي وأقاربي—هربوا إلى لبنان، وما زالوا هناك، خائفين من العودة".

لكن لم يحدث شيء لحسن أو متجره. بل يؤكد أن رجال النظام الجديد أكثر احتراما حتى من مقاتلي حزب الله الذين كانوا يتمركزون في الحي ويسيطرون على المنطقة التي تضم المقام.

لا يزال مدخل المسجد يحمل شعار الميليشيا اللبنانية المرسوم بالقالب. كما بقيت مقبرة مقاتلي حزب الله وأعضاء الميليشيات الشيعية الأخرى المجاورة للمقام دون أي مساس. لا تزال اللافتات التي تمجد قتلى الجماعة معلقة عند مدخل المقبرة وفي ساحة المقام.

شهدت المنطقة المحيطة بالمقام اضطرابات في الساعات الأولى من 8 ديسمبر، بعد فرار الأسد وقبل أن تسيطر وحدات هيئة تحرير الشام على المدينة. ساحة الموقف مليئة بالسيارات المتفحمة وبقايا حصص الطعام المحترقة التي كانت تابعة لميليشيات شيعية عراقية. حرص مقاتلو هيئة تحرير الشام، الذين يتولون حاليا مسؤولية المنطقة، على التأكيد للصحفيين أنهم لم يكن لهم أي علاقة بإحراق هذه المركبات.

وقال ديب كريّم، مدير مقام السيدة زينب، الذي كان يشغل المنصب نفسه في ظل نظام الأسد، إنه في اليوم التالي لسقوط دمشق، اتفق مع السلطات الجديدة على تشكيل قوة مشتركة لحماية المجمع، بحيث يتولى حراس شيعة عمليات التفتيش عند نقاط الكشف عن المعادن حول المحيط.

وأضاف كريّم: "قلنا لهم، لكي تنجحوا في سوريا، يجب أن تنجحوا في مقام السيدة زينب. سوريا مزيج من الطوائف والإثنيات، وإذا تمكنتم من إدارة هذا المكان، فستتمكنون من إدارة سوريا بأكملها".

حتى الآن، تبدو التجربة مطمئنة. وقال كريّم: "واجهنا حالة من عدم اليقين في البداية، لكن الثقة قد بُنيت الآن بيننا وبين الدولة الجديدة".