حين يقول المثقف البراغماتي: كنا عايشين

وبالعودة إلى بسام كوسا فهو أحد هؤلاء الممثلين الذين استطاعوا تجيير الثقافة لصالح المهنة عبر دراسة الشخصيات التي يلعبها ليظهر بها مقنعًا قدر الإمكان، وإن كان هناك، حسب رأيي الشخصي، فجوة يكشفها المشاهد المتمرس في أداء كوسا تظهر افتعالًا ومبالغة وتجعل من الشخصية أداءً وليست عفوية وطبيعية. والسبب، وهذا رأي شخصي أيضًا، هو عدم توفر مناخ الحريات العامة التي تحتاجها الفنون عامة لكي ترتقي في أدائها وإنتاجها، لا قبل 2011 ولا بعدها بطبيعة الحال. وحين نتحدث عن الحريات العامة فنقصد بها كل أنواع الحريات، السياسية والعقائدية وحرية الرأي والتفكير وصولًا إلى الحريات الفردية المتعلقة باختيار شكل الحياة التي يرغب الفرد في عيشها حتى لو كانت لا تناسب عادات وقيم المجتمع المحيط.

"إن الممثلين السوريين، خصوصًا خريجي معهد الفنون المسرحية أو من كانوا يعملون في المسرح الجامعي في نهاية سبعينيات وبداية ثمانينيات القرن الماضي، هم في معظمهم مثقفون وينتمون إلى شريحة المثقفين العلمانيين والتنويريين في سوريا."

ظهرت ثقافة بسام كوسا في حوار أجراه أخيرًا مع منصة "المنتدى" التابعة لقناة روسيا اليوم مع صحفية لا بأس بها في طرحها للأسئلة ومحاولات جر كوسا للإجابة على أسئلة تتعلق بموقفه السياسي مما حدث ويحدث في سوريا منذ 2011 وحتى الآن. كان كوسا في الحوار هادئًا يحاول إظهار الاتزان الذي عادة ما تتسم به الشخصيات الثقافية ويحاول إظهار ثقافته من دون رطانة لغوية ودون تثاقف بل بسعة صدر وإظهار انفتاح في الرأي السياسي وصرامة فيما يتعلق بشؤون الفن والدراما في سوريا. لكن حتى في هذا الحوار لم يستطع بسام كوسا أن يبدو عفويًا، كان كمن يلعب دور شخصية براغماتية متحايلة وذكية وتسعى لإحاطة نفسها بهالة من ادعاء الإنسانية والمحبة المعممة على الجميع. ولولا أن بسام كوسا كان قبل أشهر في لقاء علني لمجموعة من الفنانين السوريين مع رأس النظام السوري لصدقنا أن له قلبًا يتسع لجميع السوريين على مختلف مشاربهم وانتماءاتهم وانحيازاتهم. ولحاولنا أن نتجاوز غرائبية مقولته (حين يتصارع الحق مع الحق تنتصر الفجيعة)، هذه الجملة التي تلخص موقف بسام كوسا من كل ما يحدث، الموقف البراغماتي المتحصن بثقافة عالية؛ فهل جميع الأطراف محقة في سوريا؟ هل النظام الذي قتل وهجر ودمر واعتقل واغتال محق مثل أحقية الشعب الذي ثار مطالبًا بالعدالة والكرامة والحريات السياسية واستمر لعدة أشهر يخوض نضالًا سلميًا ومدنيًا ويقابل بإجرام معتوه وغير مسبوق؟ كيف تستقيم هذه المساواة بين الطرفين؟ كيف يستقيم لديه أن ما فعلته إيران وميليشياتها هو بنفس المكان مع ضحاياها، وأيضًا ما فعلته داعش بضحاياها، الجميع كانوا على طرفي صراع فهل الجميع كانوا محقين؟ منطق غريب فعلًا لكنه يتناسب مع هروبه من استحقاق الإجابة على أسئلة كثيرة منها سؤال المتسبب فيما حدث في سوريا حيث ألقى على المشاهدين جوابه السحري: إسرائيل التي لا تريد السلام! فما حدث في سوريا وفي غيرها من بلاد العرب هو بسبب زرع إسرائيل في منطقتنا قبل عقود؛ لا بأس، لسنا مختلفين معه على أسباب وجود إسرائيل وعلى ما فعلته وتفعله، ولكن هل إسرائيل هي من قصفت الشعب السوري بطائراتها وصواريخها عام 2011، وهل هي من هجرتهم؟ إلا إذا كان يقصد أن الربيع العربي مؤامرة إسرائيلية وما حدث في سوريا هو جزء من هذه المؤامرة عندها لن يكون أمامنا سوى إرسال التحايا له على هذه اللفتة بالغة الذكاء التي لم يتطرق لها أحد بعد.

تهرب بسام كوسا أيضًا من السؤال عن لقائه مع بشار الأسد بطريقة براغماتية حين تحدث عن المتغيرات العالمية في السياسة ومنها المتغيرات تجاه سوريا دون أن يذكر بحرف واحد اسم بشار الأسد أو كلمة واحدة مما دار في ذلك اللقاء واعتبر أن عودة المنفيين والممنوعين من دخول سوريا هي شأن دولي (لم يشرح لماذا)، وكأن من نفى وهجر ومنع من الدخول تحت طائلة الاعتقال والموت هو المجتمع الدولي؛ شاتمًا طبعًا الديمقراطية معتبرًا إياها كذبة كبيرة (لا أعرف كيف يمكن لمثقف أن يشتم الديمقراطية حتى لو كانت غير محققة كما يجب في الدول التي تطبقها) وطبعا اعترض على أحقية السوريين الذين يعيشون في الخارج في إبداء الرأي بما يحدث في سوريا التي غادروها كأنهم لم يدفعوا أثمانًا باهظة بسبب آرائهم! ولعله كان محقًا في شيء واحد فقط هو تخوين كل من بقي في سوريا من قبل كثر ممن خرجوا وهذا خطأ كبير ساهم في انقسام المجتمع السوري.

كان كوسا في الحوار هادئًا يحاول إظهار الاتزان الذي عادة ما تتسم به الشخصيات الثقافية ويحاول إظهار ثقافته دون رطانة لغوية ودون تثاقف بل بسعة صدر وإظهار انفتاح في الرأي السياسي وصرامة فيما يتعلق بشؤون الفن والدراما في سوريا.