التشرذم والشلليّة في الوسط الثقافي الثوري أو المعارض

فهل الفشل في الحقل السياسي انتقل بالعدوى إلى الحقل الثقافي؟ أليس الوعي الجديد الذي أفرزته الثورة السورية جديراً لأن يكون هو الملهم للمثقفين السوريين الأحرار بأن يتجاوزوا ألاعيب السياسة والسياسيين، ويكونوا أرقى وأكثر غيرة على المصلحة العليا للوطن والثورة؟ 
ولعلي لا أبعد كثيراً عن الحقيقة إن أردت استجلاء الأمر ومحاولة سبر الأسباب لهذا التشرذم والشللية، فأجد أن الإجابة تكمن في كون كثير من هؤلاء الأدباء والمثقفين عموماً يعيشون حياتين منفصلتين لا تشبه إحداهما الأخرى، بل ربما تكون الواحدة منها مناقضة للأخرى.
فكثير من الأدباء والشعراء خصوصاً يعيشون على الورق حياة المثل العليا، فتجد نفسك وأنت تقرأ لهم أنك أمام إنسان مثال خالٍ من العيوب، بل يتصف كلياً بالجمال، فترسم في ذهنك صورة وردية لهذا الأديب والشاعر، فإذا ما جمعتك الصدفة به وعرفته عن قرب وتعاملت معه، فإنك ستتفاجأ بكمّ القيح الذي يتفصّد من جوانبه، فلا تكاد تصدق ما ترى عيناك وما تسمع أذناك، وهنا تصبح الصورة أو اللوحة المرسومة في ذهنك له مشوّهة بعد أن حطّمتها الحياة الأخرى التي يعيشها هذا الأديب في واقعه واطلعت عليها بمخالطتك إياه.
ولهذا وغيره أجد نفسي مدفوعاً إلى أن أرجع أسباب تشرذم وشللية هؤلاء المثقفين وعدم قدرتهم على تشكيل جسم ثقافي واحد يمثل الثورة، فهم على الورق مثاليون وإنسانيون، وفي الواقع هم بشر مثل كل البشر ترسم خطاهم المصالح والمنافع الشخصية.. إلا من رحم الله. لكن رغم كل هذا أليست التضحيات العظيمة للشعب السوري العظيم جديرة بأن تكون حافزاً لهؤلاء المثقفين لأن يكونوا على قدر المسؤولية التاريخية، فيترفّعوا عن الشللية والمحسوبية المستشرية في مؤسسات النظام، ويقدموا أنموذجاً ثقافياً ثورياً مشرفاً للشعب وثورته؟ 
سؤال سيبقى مطروحاً لعله يجد إجابة في يوم من الأيام.
---------
 أورينت نت -