قناع “الأسد” الشمعيّ

المثير للاهتمام في نشاط نيرون المسرحيّ والسيادي، أنه حين “يمثل”، لا يفقد مكانته كـ”سيد” وحاكم ذو سلطة مطلقة،  خصوصاً أنه لسبب ما كان يستخدم الـ” Imagines”، وهو نوع من الأقنعة التي تختلف عن تلك التي تستخدم في المسرح عادة والتي تسمى “Persona”، فقناع Imagines جنائزي، لا يستخدم في المناسبات العامّة، ناهيك عن المسرح، كما أنه مصنوع من الشمع، ويتطابق مع وجه صاحبه، أي لا تُنكر ولا اختفاء في هذا القناع، بل تطابق مع وجه الميت، الذي يُستبدَلُ جسده بوجهه حين رحيله، وعادة ما يتم وضع هذا القناع فوق قبر الميت ثم ينقل إلى منزله لاحقاً، أي لا يوجد سياق يُوضع فيه هذا القناع على الوجه. 
استخدم نيرون القناع الجنائزيّ في أداء مسرحياته، بل يقال، وهنا نرتجل، أنه كان يمتلك عدة نسخ من هذا القناع الذي يتطابق مع وجهه، يضعُ واحداً، ويعطي باقي الممثلين معه على الخشبة الباقي، لنرى أنفسنا نشاهد مسرحية كل شخصياتها مؤداة من قبل “نيرون”، وأحياناً تختلط الأوجه، فيبدو الجميع على الخشبة وكأنهم “نيرون” يؤدي أمامنا. 

يمنع هذا القناع الشمعي ملامح السيد/ الرئيس من أن تتحرك، إذ نراها ثابتة، ذات ملامح لا تتغير، دون تعابير أو قدرة على “الحياة”، وهنا تظهر المفارقة، نيرون كان “يمثل” و”يؤدي” ويستعرض مهاراته أمام أصحاب الصنعة من ممثلين وفنانين، يشاهدون جميعهم نسخاً  متطابقة من “نيرون” تؤدى أمامهم بلا ملامح دون أن يعلموا من هو نيرون الحقيقي. 
السؤال، هل هناك من يجرؤ على عدم التصفيق في حال لم يعجبه الأداء؟ كيف سينتقد أولئك الحاضرون من “يؤدي” على الخشبة إن كانوا كلهم يمتلكون وجه نيرون الشمعي ؟ 
لا يختلف ما شهده قصر الشعب في دمشق منذ عدة أيام عن ما ذكرناه سابقاً، هناك رئيس/ سيد، ذو وجه شمعي نُحت بالبوتوكس، يؤدي قسمه الدستوري أمام ممثلين وفنانين يبتسمون أشد الابتسام في الصور التي يظهرون فيها أثناء توجههم لمشاهدة ما سيقدمه “السيد” الذي استعد لجمهوره، واضعاً قناعه الجنائزي، ومؤدياً دوره كمنتصر على الأعداء، ومخلص للمدينة، ومنقذ للناس من المؤامرة التي كادت أن تفتك بهم به. 
المثير للاهتمام أنه في حالة الأسد، لا توجد نسخ من القناع للممثلين، هناك شخص واحد فقط، ومؤد واحد، وهنا تظهر مميزات القناع الشمعي، هو ينفي الزمن، ويثبته في لحظة واحدة، هو أبديّ إن صح التعبير، وهذه بالضبط وظيفة القناع الجنائزي الذي يعبُر الزمن والأفراد متجاوزاً سلطة الأحياء والأموات، إذ يقال أن أفراد الأسرة  والشخصيات المشهورة وغيرهم من سكان روما، كانوا يتعاملون مع القناع  وكأنه الشخص  الحي نفسه، ففي أي مكان يوجد فيه هذا القناع، يتواجد هذا الشخص، ثابت الملامح، ذو السلطة الدائمة، المهيمن لحماً وشمعاً على تدفق الوقت. 
لكن ما يثير يشدنا في حالة الأسد وحالة نيرون نفسه هو الجمهور، أولئك الذين يجلسون ويشاهدون الأداء الفردي، والذين تلعب أوجههم أيضاً دوراً، الهدف منه منح الاعتراف الفني والسياسيّ لمن يؤدي، فأن يصفق مؤدٍ لمؤدٍ آخر وأن يعجب بـما قدمه، يعني الاعتراف بجدوى هذا الأداء وصاحبه ذو الوجه الشمعي. 
لكن، لنكن أكثر جديّة وأقل مبالغة، هناك أكثر من مقاربة لفهم علاقة الجمهور مع المؤدي/ السيد، الأولى تفترض أن الحضور والتصفيق والإطراء سببه الخوف، الذي تنتجُ عنه الطاعة التي توصف بأنها سلوك خارجي مضبوط “يجسده” الشخص خشية على حياته، أي هي شأن سطحي بكل ما تعنيه الكلمة، ولا يمكن أن نعرف بدقة مدى جديّتها، ما يعني أنه من المستحيل أن نعرف مدى اقتناع من يصفق بما يشاهده، لكن، هل أجبر النظام السوري من شاهدناهم في الصور على الحضور ؟ ما هو شكل الدعوة؟  ألم يكن بإمكان أي واحد منهم الرفض بحجة المرض أو الكورونا أو التعب ؟